История

Старообрядцы Ржева в контексте общестарообрядческой истории XVII–XX вв.

В дни 800-летия Ржева нельзя не вспомнить об одной важной части его истории – о Ржеве старообрядческом. Даже Википедия сообщает, что в конце XIX в. старообрядцы составляли более половины жителей города. В предшествующие времена эта доля была еще более значительной. Объективная история старообрядчества на Ржевской земле еще не написана. Единственная дореволюционная монография Д.И.Скворцова 1895 г. хотя и содержит много фактов, но излагает их весьма тенденциозно. В советский период старообрядческая тематика почти не затрагивалась. В настоящее время большую работу по собиранию источников и их анализу ведет Ржевская старообрядческая община (настоятель протоиерей Евгений Чунин). Обзорные материалы, в том числе В.В.Волкова, были опубликованы в сборнике по материалам круглого стола 2007 г.

«История» о юродивом Макарии Гончарове

(к 250-летию со дня преставления)

Среди сохранившихся документов по бытовой и конфессиональной истории Твери XVIII в. важное место занимает повесть о юродивом тверском посаднике Макаре Васильевиче сыне Гончарове (1719 – 26 авг. 1775 г.). Как можно сегодня судить, эта повесть известна, как минимум, по шести спискам (четыре – ГАТО (г.Тверь), один – БАН (г. Санкт-Петербург), один – Латвийская Историческая библиотека (г. Рига)), датируемым от 1788 г. до середины XIX в.

Е.М.Юхименко: О характере полемики между старообрядцами и официальной церковью: стиль диалога и аргументы

image026Реформа патриарха Никона, как ни прискорбны ее объективные последствия, явилась мощным толчком к изучению отечественных церковных древностей. Инициаторы книжной «справы» ориентировались прежде всего на греческие тексты, отдавая им предпочтение в случае обнаружения разночтений, при этом якобы «древние» греческие образцы на самом деле оказались венецианскими изданиями и рукописями не старше XVI в. Приверженцы древнего благочестия обратились к русским памятникам церковной старины.

Р.А. Майоров: Московский старообрядческий институт перед Первой мировой войной

maiorov2Вашему вниманию предоставляется доклад, сделанный в рамках 1-й образовательной смены ДХОЛ “Ржевская обитель” в 2015 году.

Московский старообрядческий институт перед  Первой  мировой войной

     10 сентября 1912 г. открылся Московский старообрядческий  институт (МСИ).  Мечта об открытии своего полноценного учебного заведения давно занимала умы старообрядцев белокриницкого согласия, однако власти постоянно закрывали школы и училища старообрядцев. «Золотой век» старообрядчества представил новые возможности.

Старообрядческий священник, уничтоженный работниками фаянсового завода

1421854448.0904Poliekt_21_01_122 января Церковь совершает память мученику Полиекту (259 г.).Мученик Полиект был воином при императоре Деции (249–251 гг.) и пострадал в правление Валериана (253-259 гг.). Известно, что Полиект был язычником, но, увидев во сне Христа, Который снял с него прежнюю одежду и надел другую, светлую, Полиект уверовал в Господа. Он публично разорвал висевший на городской площади императорский указ об обязательном поклонении языческим богам, а затем выбил из рук жрецов идолов, которых они несли в капище.

Потомственный старообрядческий священник из крестьянского рода

1421310993.4919kulakiВ 30-е годы борьба со старообрядчеством приравнивалась борьбе с кулачеством. И это был не случайный зигзаг политики большевиков. Действительно, подавляющее большинство старообрядцев на селе имели зажиточные хозяйства, а работящие члены их семей составляли костяк трудовых ресурсов сельского производства дореволюционной России. Поэтому они и стали одними из жертв политики раскулачивания, жертвами которой становились не только простые миряне, но и старообрядческие священники, такие как о. Григорий Подкин.

Историко-культурная конференция

123    11 ноября 2014 года в недавно восстановленном здании Рогожского ансамбля, Доме причта, открылась трехдневная Международная научно-практическая конференция «Старообрядчество: история, культура, современность».

    В день открытия конференции прозвучали приветствия духовных лиц и представителей исторической науки, после чего началось пленарное заседание. Перед участниками конференции выступили: Поздеева И.В., д.и.н., профессор МГУ им. М. Ломоносова – с докладом «Наука и русское старообрядчество в XXI в. Общие задачи и проблемы», Юхименко Е.М., д.филол.н. ГИМ – «Старообрядчество и проблема сохранения памятников старины»,Боченков В.В., к.филол.н., заведующий архивом митрополии РПСЦ – «Что такое старообрядчество и как нам его изучать?», Керов В.В., д.и.н., проф. кафедры истории России Российского университета дружбы народов – «Старообрядчество в политическом развитии России начала ХХ в.». Отвечая на вопросы, Валерий Всеволодович поведал о курьезных случаях архивных изысканий нынешних оппонентов старообрядчества, которые, например, ищут в архивах прошлых столетий слухи, кляузы и доносы на старообрядцев, стремясь даже то, что не получило подтверждения в прошедшие времена, запустить в общественный оборот сегодня. В качестве примера таких «исследований» автор отметил уже приобретшую скандальную известность монографию А.В. Пыжикова «Грани русского раскола».

История ничему не учит, или почему не хотят помнить?

1414574683.9018KMO_133097_00016_1_t21030 октября в нашей стране отмечается скорбная памятная дата — день памяти жертв репрессий и политического террора. За день до этого, 29 октября, в Москве у Соловецкого камня на Лубянской площади вспоминают жертв репрессий и политического террора. Представители власти и гражданского общества, ученые, деятели культуры и представители конфессий читают у соловецкого камня имена всех погибших в сталинских застенках.

Жизнеописание иже во святых отца нашего Иосифа, епископа Дальневосточного

Iosiph_Antipin_bishopПравославные христиане издревле имеют благочестивый обычай почитания святых, живших, можно сказать, в далекие от нам времена. Однако, к сожалению, малоизвестны имена пастырей Христовой Церкви прославившихся своим благочестивым житием, а порой, и принявших мученическую кончину, не так давно, буквально в прошлом столетии; это и Иосиф, еп. Дальневосточный, Амфилохий, еп. Уральско-Оренбургский; Арсенний, еп. Минусинский, Урянхайский и Семипалатинский и другие. 22 октября Церковь совершает память святителя Иосифа, епископа Дальневосточного.

Ставленник епископа Амфилохия

1411829964.0478070399P000295Дело священника Зотика Любимова вошло в общий процесс так называемого старообрядческого фашистско-монархического центра, якобы замышлявшего свергнуть Советскую власть и вернуть на престол династию Романовых. По этому обвинению были арестованы сотни  священников и епископов, взорваны старообрядческие храмы, включая знаменитую церковь Громовского кладбища Санкт-Петербурга.

Пастырское служение

Зотик Иванович Любимов родился в 1886 году в городе Казалинск Ташкентского уезда Сырдарьинской области Казахской ССР (ныне Кызылординская область Казахстана), в семье крестьян.  В 1910-х годах женился на девице Ефимии. У Любимовых было большое хозяйство. 20 сентября  1917 года Зотик был рукоположен в сан священника епископом Амфилохием (Журавлевым) Уральским на приход поселка Редут к храму Успения Пресвятыя Богородицы.